文／黃楚涵
電影《阿查依蘭的呼喚》劇照
筆者曾經參與冉而山劇場的行為藝術研習營，體會到其中原住民們對於「根」的觀念，是一種無論人在何處，身心靈都會連繫著自己的根，崇敬並背負著使命感的，想要回歸與守護。《阿查依蘭的呼喚》劇照。
這個精神也在廖莉華（排灣族名：日日滿）的身上應驗到。年輕時，經歷了父親與丈夫的離異、風災摧毀了頭目家屋與祖靈屋，一人提攜三個小孩，除了維持家計，亦要準備繼承頭目的位置。在這之中，她努力學習排灣族的習俗，並紋上了手紋，在山中向祖靈禱告等。她覺得，當自己做著祖先們做過的事情，祂們就與廖產生了連結，並一同對話，將祖靈們的期望寄放在她身上。因此無論在繼承的過程中，面對傳統耆老們的質疑和鬥爭，她都承受了下來，只因這裡是她的家鄉，她的根源，而有了背負著成為頭目的使命感。
電影《阿查依蘭的呼喚》劇照
即使原住民能適應都市生活文化，對他們來說，那依然不是他們的家；就如同留學生們身處在他鄉，他們能適應國外的食物與習慣，但在那裡難以找到屬於自己的歸屬感。廖由於遠離自身的家鄉太久，難以跟上故鄉的消息，因此會對於自己的家鄉感到陌生。當她在往返城市與家鄉時，常常覺得兩邊都有一絲格格不入的感覺，既不是屬於城市，又還在深入瞭解家鄉的傳統文化習俗和村民的想法，在這樣不上不下的處境，讓她必須在生存與回歸根源的縫隙中，找到自己的位置。
有些原住民們在適應都市與家鄉的生活的過程中，往往會因為長相等，受到特別的矚目，沒有辦法被都市人看待成是同一種人種；同時也因為離家，而漸漸不熟悉過往的文化與傳統。因此，他們常常會問自己：「我是誰？我到底屬於哪裡？」在尋求自我認同和生存的過程中，時常感到自身的歸屬感是飄渺的。但當回到自己的家鄉時，身體似乎又能感應到自己的出生地，在冥冥之中，彷彿能連結到故鄉的氣息，有種看不見的力量，讓自身與家重新融合在一起。
當廖在想盡辦法重新與排灣族的文化、風俗、活動儀式、祖靈等結合時，另一面也在扶養三個小孩，即使需做粗工，並因此而受傷，她依然盡她所能的讓孩子們能好好受教育、在城市打拼。廖這一生中犧牲了許多，但一直都有個家，給予她力量，讓她在其中生活、呼吸。對廖來說，好好感受著在家鄉生活的每一刻，就是回歸自己的根源。這塊土地，也像個母親般的，照料著、聯繫著廖的生活，並期盼廖能夠帶領她的族人。筆者覺得，好像看到了兩位母親，在各自給予了一切，並看著自己的孩子漸漸懂事，以及透過傳統儀式，如透過起乩與廖溝通，以及廖透過製作成年禮首飾等為孩子祈福等，讓家祖靈、廖、與廖的小孩們，精神都聯繫在一起。
或許廖莉華依然需在擔任頭目期間，面對著許多自我認同的矛盾心情及反對者的聲浪，但同時她也與山林、祖先有了溝通與連結，並與孩子和當地居民一同生活著。她與她的家鄉的羈絆將會越來越深，因為她已經回到真正的家了。
《作者》
黃楚涵 Tsu-Han Hwang 臺北人，1989年生。在舊金山藝術大學攝影所鑽黑白暗房、古典顯影、複合媒材與攝影的關係。畢業後，除了探索照片中主體和環境的關係以外，也在思索如何運用不同的媒材賦予照片另一種新的生命，同時也保留留媒材本身的特性。並深信作品與創意的累積是來自人生各種磨練與經歷。
作品網站：www.tsuhanhwang.net
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